Sara Carbonero y "La Luna de Paita"

Estas semanas era inevitable no seguir la Eurocopa y el recorrido de "La Roja" como llaman a la selección española, que  ha llegado a finales  para alegría de toda la gente. He de confesar que aunque no soy una especialista en fútbol , disfruto viendo un buen partido y también sufro y me angustio como todo "hincha".

Pero estos últimos días mi sufrimiento no era sólo por una tanda de penaltys sino por la presencia de la mediática reportera, Sara Carbonero. Yo no puedo defender a Sara Carbonero,  no puedo defenderla porque mentiría. El que afirma que es una excelente periodista deportiva, miente de la manera más cochina, basta ver sus comentarios , ahora bien, no digamos que el nivel de los periodistas deportivos en general  es el sumum de la profesionalidad  , pero esto no la exime de culpa.

Culpo a Sara Carbonero de dejar mal paradas a todas las mujeres que hacen periodismo deportivo, reafirmando la idea que "las mujeres no sabemos nada de fútbol". ¿ Puedo yo rebatir esta afirmación luego de las perlas que la señorita, suelta como reportera estrella que cubre un evento tan importante como la Eurocopa? Pues no. 

¿He de continuar tragándome  en las tardes familiares frases como : "pero es qué es mujer" o "mejor está callada"? Sara Carbonero es mujer para mala suerte mía.

Aunque pertenecemos al mismo género no puedo defenderla. No puedo defender a la periodista que frivoliza su trabajo, a la que se deja manipular y quiero creer que se deja manipular por el guión que le marca la cadena televisiva a la que pertenece y no pensar que está en "la luna de Paita" en materia deportiva.

Por muchos años las mujeres hemos tenido que luchar contra estereotipos de género, por muchos años acceder a determinadas carreras típicamente  "masculinas" era una cosa impensable. Una de estas profesiones era el periodismo deportivo y si el periodismo al que nos referimos es el que cubre uno de los deportes más populares como el fútbol, estamos hablando del territorio masculino por excelencia.

Cambiar los estereotipos de género es muy difícil . Algunos dirán que la presencia de féminas en espacios deportivos es una muestra que las barreras de género se han roto, que esto es un ejemplo de igualdad . Nada más alejado de la realidad. La presencia de Sara Carbonero como reportera en importantes eventos deportivos, es una reafirmación de estereotipos, una continución del modelo de mujer florero útil para generar audiencia, sumado esto a la frivolización de la noticia y  al vedettismo de la intimidad de la señorita ,  novia de Iker Casillas, una historia que la cadena T5 quiere explotar tan igual como si fuera Belén Esteban y su marido.

Seamos sinceros , Sara Carbonero es una linda cara,  útil por cierto a su canal y al espacio periodístico que representa,  una "impulsadora deportiva" " la nota fresch". Como yo muchos se preguntarán ¿ por qué los narradores deportivos son siempre hombres  y son estos los que hacen comentarios graciosos y condescendientes a su compañera? La respuesta es obvia al menos en lo que se refiere a medios audiovisuales.

¿Y qué hace Sara Carbonero? Meter la pata una y otra vez, tanto que parece una cabeza hueca . Sí, "Gracias Sara" por el favor que le haces a todas las mujeres que se dedican al periodismo deportivo.

En el siguiente enlace el"gracioso "  lapsus  de la mediática reportera . Las risitas finales de sus compañeros ,me sacan roncha.

http://www.telecinco.es/eurocopa/la_roja/Sara_Carbonero-Andres_Iniesta-Eurocopa_3_1640865904.html .

Y aquí el programa de ayer dedicado en parte al fútbol. Incluyo una reflexión de Eduardo Galeano, para toda esa fauna futbolera  y un poema de Jaime Sabines que invita  a la reflexión pero que estoy segura los directivos de T5 lo pasarían por el wc.
http://www.ivoox.com/2012-06-28-sudakia-style-audios-mp3_rf_1310551_1.html

Goos , la ballena. Leyenda Tehuelche.

Los Tehuelches (o Patagones) vivían en el sur de la Patagonia, entre el río Santa Cruz y el estrecho de Magallanes. En un tiempo remoto, esos cazadores convivieron con fauna actualmente extinguida como el famoso milodon y el caballo enano. Tienen unas similitudes con los otros indios de Patagonia mas al norte (Mapuches, Pehuelches) con los cuales tenían contactos. Los primeros viajeros anotaron los parecidos en el modo de cazar por ejemplo, con los otros indios que ya conocían : los indios del Río (de La Plata).

De aproximadamente 4.000 o 5.000 antes de la llegada en aquel país de la civilización europea, los últimos tehuelches fueron reducidos a sectores como Camusu Aike y Lago Cardiel, antes de desaparecer como pueblo indio.
Se puede distinguir entre los Aonikenk (Tehuelche Meridionales) y los Günün-A-Küna (Tehuelche Septentrionales).

El primero europeo a conocer esos indios australes fue Antonio Pigafetta, cronista de la expedición de Magallanes (1520). Fue el que inicio el mito respecto al gigantismo de los patagones.

Como termino medio tenían 1,80 metros de altura. Dice Dumont d'Urville que le impacto 'su enorme ancho de las espaldas, su cabeza ancha y gruesa y sus miembros macizos y vigorosos' destacando que 'constituye una bella raza de hombre, plenos de fuerza y vigor'.

Eran muy diestros  con la boleadora, sea de a una, dos o tres bolas. También usaban lanza y arco. Con el hombre blanco llego el caballo, y los tehuelches se convirtieron en jinetes increíbles. Casaban el guanaco y el ñandú. Tenían (usaban) muchos perros (ruidosos y penosos dijeron los viajeros).

La llegada de los españoles , significó un cambio en todas las culturas precolombinas. Los Tehuelches también sufrieron este impacto. Diezmados por las pestes como la viruela y el sarampión, actualmente viven en reservas donde han conservado su lengua y sus costumbres. 

En el siguiente enlace encontrarán más información sobre la historia de este pueblo ancestral.
http://www.mashpedia.es/Tehuelche

El Chúntaro Style

El grupo mexicano, "El Gran Silencio" se encargó allá a fines de los noventa y comienzos del 2000 en hacer conocida una palabra para todos los latinoamericanos: Chúntaro.

Se emplea esta palabra para referirse de manera despectiva a las personas provenientes de las rancherías y que emigran  a las ciudades con sus usos y costumbres, una palabra nacida de una sociedad no sólo clasista sino también racista, como casi todas las sociedades americanas.

En la editorial del Diario El siglo de Torreón, del martes 20 de Setiembre del 2005 encuentro esta reflexión:

"Es el chúntaro, -prosiguió- un naco o un tájuaro, con hondas raíces pueblerinas, carente de recursos económicos y de estudios. El vocablo chúntaro se suele usar como insulto con el pretenso afán de rebajar a alguien en su propia estima o en la de los demás. Se les dice así a los ignorantes que no saben comportarse en el medio social, usan los dedos para comer, se apoyan con los codos en la mesa, eructan y hacen de aguilita, acostumbrados a carecer de los utensilios y enseres que poseen los demás. Si a esas vamos, -precisó- eran chúntaros un millón de mexicanos que murieron en el movimiento revolucionario que inició don Francisco I. Madero, también los indios zacapoaxtlas que ayudaron a Ignacio Zaragoza a arrollar a los franceses en Puebla aquel cinco de mayo, igual la gleba que acompañó a Miguel Hidalgo y Costilla a luchar por la Independencia de este país, ídem los que en medio de las penalidades de vivir en un país extranjero ganan los dólares suficientes para fortalecer nuestra economía y son chúntaros los mexicanos que con la fuerza de su trabajo hacen que este país camine."

Los integrantes del grupo tampoco se liberaron de ser señalados como chúntaros, pero reconvirtieron el significado: "Nosotros tratamos de cambiar el concepto, y ahora para nosotros un chúntaro es aquella persona desinhibida que no tiene prejuicios de nada sobre la forma de vestir o la música que escucha. Es la persona que se muestra tal cual es, que no tiene miedo al qué dirán".

En el mismo diario encontramos una entrevista al grupo que nos puede dar luces sobre qué es ser chúntaro y el orgullo de serlo:

"Y ahora que son chúntaros famosos, ¿ya no sienten despectivo el término?

Tony: No es que sea menos despectivo, más bien ya es la costumbre, ya es parte de nuestra vida. Ahora mucha gente dice: "Yo soy chúntaro también", y está bien, porque quiere decir que se ha cambiado el punto de vista que se tiene de un chúntaro, y esa es una de las partes más importantes que se ha logrado, que ya no represente aquella persona que podría ser dañina para ciertos valores sociales y morales, ahora la gente lo relaciona con la música.

¿Entonces lo chúntaro es ahora una moda?

Tony: Más que una moda es algo que ha salido a la luz, porque antes era algo underground y ya no, antes era un término más despectivo y ya no tanto. Cualquiera puede ser chúntaro, por ejemplo, Ricky Martin puede ser chúntaro, porque si va a una fiesta de barrio y se va bien pipo, ya lo es, porque no le importa lo que puedan decir de él; no tiene qué ver con clases sociales sino con la forma de ser de las personas. Sigue siendo despectivo pero ya no es tan doloroso para quien recibe la palabra, ahora la gente ya dice: "Sí soy chúntaro, ¿y qué?" (risas).

Yo he de confesar también que me siento muy chúntara. Y que vivan todos los chúntaros del mundo.

Marta Gómez

Marta Gómez es una de las voces latinoamericanas  más hermosas del momento. Confieso que soy una ferviente admiradora de su música y gracias a "Sudakía Style"  cumplí uno de mis sueños, poder entrevistarla, hecho que me permitió comprobar, que en este caso, esa voz tan tierna corresponde a un  ser humano bellísimo.No podría ser de otro modo , si como su madre cuenta nació  cantando y desde allí no ha parado.

Nicolás Buenaventura , guionista, realizador de cine y cuentero colombiano,  resume en unos cuantos versos esta condición que Marta lleva en el alma:

LA CANCIÓN DE MARTA

"Marta nació cantando.
En su cuna componía
y cantaba los ruidos que la rodeaban,
para llamar el sueño.

Marta compone para conjurar la nostalgia
y espantar las tristezas, las suyas y las ajenas.
Aprendió a cantarle al alma y el alma aprendió a oírla.

En su voz canta el viento, a veces se ríe un río
y hasta se escuchan los murmullos de la tierra.

Con su guitarra, su voz y llena de ganas sigue componiendo
los cantos que la rodean
y las voces que le dictan las ausencias, para arrullar el silencio."

La  música de Marta Goméz es un mosaico de ritmos latinoamericanas con un toque contemporáneo de jazz y pop , inigualable .Pero un punto que me parece interesante en su música  es la relación de Marta con lo literario. Es imposible no recordar aquí la hermosa composición : Paula Ausente, escrita después de la lectura que hiciera  del libro que Isabel Allende dedicara a su hija desaparecida. Paula Ausente,  fue elegida como la mejor composición inspirada por un escritor latinoamericano, por el SIBL Project de USA.

Actualmente este contacto con lo literario perdura, con un nuevo proyecto , que pone música a los versos del inolvidable poeta español Federico García Lorca y   con el trabajo que realiza en conjunto con el cineasta colombiano Nicolás Buenaventura , trabajo que une cuento y música para volver a nacer y al que con acertada visión han denomindado;"Dar a Luz" y que presentaron en Casa América de Catalunya el pasado 27 de Abril en Barcelona.

Este tránsito  por lo literario es la clara manifestación que la poesía es un elemento esencial en la música de la colombiana. Poesía y música  se deslizan en una voz que nos seduce tiernamente para hacernos sentir  el mundo de otra manera . A la manera de Marta Gómez.

Les dejo el audio con la entrevista.

 http://www.ivoox.com/2012-04-26-sudakia-style_md_1190809_1.mp3

CUENTO KAWESQAR : EL HIJO DEL CANELO

Este cuento es parte de la tradición del pueblo Kawesqar.

Diversas han sido las denominaciones que ha recibido esta etnia como consecuencia de la amplia geografía que abarcaban, (todo el estrello de Magallanes y los canales de la Patagonia  en el sur de Chile) y la falta de pericia auditiva de los navegantes y viajeros  que  recogían testimonios lingüísticos.

Emperaire sostiene que Kawesqar significaría; "Hombres que llevan piel" . De kawes: piel y kar: hueso, palo, todo lo que indique materia dura. A los kawesqar también se les denomina : alacalufes , que podría ser una deformación de la palabra española "regalar".

Comparto este relato, porque de los pueblos fueguinos la literatura menos conocida es justamente la del pueblo, Kawesqar y porque creo que es trabajo de todos, desde el espacio donde nos encontremos, preservar y difundir la cultura de nuestros pueblos originarios. Me mueve también, el hecho que muchos de ellos en el siglo XIX fueran secuestrados y llevados a Europa , para ser expuestos como animales en las llamadas "exposiciones etnológicas". Actualmente los Kawesqar es un pueblo en vías de extinción y el origen de esta situación, no es por pandemias y guerras , sino por la mano colonialista e inhumana del hombre blanco que llegó incluso a pagar por cada kawesqar muerto, al considerar que era un peligro para su ganado.

Pero regresemos al relato, como vemos  el tema gira en torno  de la muerte y la vida. La muerte, en este caso violenta , es agente de transformación, ha dado lugar a la aparición del  hijo del canelo,  el elemento mítico que actúa en el mundo real ,eliminando a las criaturas gigantescas que devoran a los hombres. Este mito en especial reune elementos reconocibles de la etnia Kawesqar:

-la organización familiar
-la fauna y flora de su entorno .
-el papel vital de la mujer .

Pueden encontrar más información sobre el pueblo Kawesqar en los siguiente enlaces:

http://www.kawesqar.uchile.cl/index.html

http://kawesqar-aswakiar.blogspot.com.es/


En el siguiente enlace , un video sobre las exposiciones etnológicas .

El condor y la pastora

Cuando era niña me gustaba escuchar las historias de mi familia. Eran por cierto otros tiempos , otras costumbres. Era el gozo del contar , de sentarse a escuchar los cuentos de miedo de´mis tíos, de mis primos, de la abuela , de mamá y de papá.
Los cuentos siempre han despertado en el niño, asombro. Es el cuento , unido a la imágen un medio ideal  que permite transmitir saberes , historia y amor a la tierra .

El cuento " El cóndor y la pastora"  es parte de un mito andino que tiene varias variantes. En el video tienen la versión atacameña y en el siguiente relato, el puneño:

EL CONDOR Y LA PASTORA

Había una pastora que siempre se dedicaba a pastar su ganado sola en las pampas y, en esas circunstancias la observaba un cóndor. Con el pasar de los días éste se fue enamorando de la chica. Un día de esos se le acerco a la chica convertido en un joven bien vestido con un traje negro y con camisa blanca y con una chalina blanca. Acercándosele conversaron largo tiempo, luego de presentarse cada uno. Seguidamente se pusieron a jugar a cargarse mutuamente mientras el otro serraba los ojos, así sucesivamente hasta que de un derepente cuando le tocaba al joven, se convirtió en cóndor y se cargó a la pastora a los cerros más altos de la cordillera. Al llegar al lugar la chica se despertó y se quedó sorprendida y se puso a llorar y llorar, le decía al cóndor que la regresara a su casa, pero el joven no quería pues se había enamorado de la chica y la tenia para su novia.

El cóndor, para que la chica no llore, le traía carne cruda para que coma, pero la chica siempre la rechazaba, entonces el cóndor iba en busca de servicios para cocinar y traía ollas rotas recogidas del desperdicio. La chica, la tiraba toda molesta, así pasaron un buen tiempo hasta que tuvieron sus tres hijitos. Un día, cuando los padres de la chica lo buscaban desesperados, se encontraron con un picaflor “lurinsitu” quien sabía dónde estaba la chica y contó a los padres. A cambio de la información le daban comida todo el jardín que tenía. Entonces, haciendo el trato, picaflor partió a la casa del cóndor y al llegar mató a sus hijos de la chica y a ella se la llevó a la casa de sus padres.

Cuando el cóndor regresó a su casa, vio a sus hijos muertos y uno de ellos se había salvado, la chica no estaba, entonces se puso a llorar le pregunto a su hijo donde esta tu madre? Y el condorcito de digo el lurinsitu se lo ha llevado, también preguntaba a otros aves de lo que había pasado, buscando al responsable; cuando se le avisó quién era el culpable, éste fue en busca de picaflor, al llegar a su casa le dijo: - lurinsitu sal que quiero hablar contigo. Al escuchar la voz del cóndor, el lurinsitu se preparaba en su cuarto y respondía: -ahorita me estoy poniendo mi camisa. El cóndor volvía a llamarle y el lurinsitu le respondía: -ahorita me estoy poniendo las medias. El cóndor volvía a preguntar y el lurinsitu respondía ahorita me estoy poniendo las ojotas, así sucesivamente hasta que lurinsitu ya había hecho un hueco para salir, de tanta insistencia el cóndor se amargo y entro a su casa y al lurinsitu le agarro cuando estaba saliendo por el hueco y se lo ha comido enterito, cuando excreto salieron picaflores pequeños. Por eso hoy se dice que los picaflores son pequeños

 

En el siguiente enlace , les dejo el programa del jueves 12 de Abril , dónde además del mito, recordamos la figura de Maria Felix.

http://www.ivoox.com/2012-04-12-sudakia-style_md_1164077_1.mp3

 

 

 

La rica Carapulcra

La Carapulcra o Kalapurca es uno de los platos peruanos de más antigua data, su nombre procede de la palabra quechua: Kalas, que significa piedras calientes, porque los antiguos peruanos cocinaban la papa seca (el ingrediente base de la carapulcra) de esa manera.

La papa seca es la papa deshidratada . Valga recordar que la papa o patata  fue uno de los ingrediente básicos de la dieta andina. Nuestros antepasados precolombinos fueron grandes agricultores, desarrollaron novedosas técnicas de ingeniería y agronomía aprovechando la diversidad de climas y tierras. Pero también desarrollaron técnicas de conservación de alimentos ,entre ellas la deshidratación de carnes y papa.

Los incas llevaban la papa hasta altas alturas, dónde aprovechando el frío procedían a cortarla en finos trozos para ser secadas naturalmente al sol, hasta que perdían toda su humedad , una vez secas se conservaban en grandes silos. La previsión era la norma en el Imperio Incaico y en esa época ya se preparaba la carapulcra con carne de llama. Las crónicas relatan que en tiempos del Imperio Incaico, la carapulcra evolucionó de cocinarse sobre  piedras calientes a preparase en ollas de barro y con carne deshidratada de llama, "Charqui".

Cuando llegan los españoles, fue uno de los primeros platos que degustaron. El toque picante del aji se fusionó con el cerdo introducido por los conquistadores y fueron ellos quiénes llevaron la papa a la península ibérica  el año de 1550 , llegando a ser en 1750 un alimento de gran importancia en toda Europa.

Don Ricardo Palma, el notable tradicionalista peruano, relata :

En 1608, los dominicos daban un banquete a las congregaciones de agustinos y franciscanos, "¡Pero, qué banquete!: hubo Sopa Teóloga, Fritanga de Menudillos, Pavo Relleno, Carapulca de Conejo, Estofado de Carnero, Pepián y Locro de Patitas, Carne en Adobo, San Pedro y San Pablo y Pastel de Choclo".
Años más tarde, "El 8 de Diciembre de 1658... Se celebraba un festín de familia en el que lucían la clásica Empanada, la Sopa Teóloga con Menudillos, la sabrosa Carapulera (sic) y el obligado Pavo Relleno..."

Hoy la Carapulcra es uno de los guisos más populares del Perú . Los invito a prepararla.